الخميس، 3 ديسمبر 2020

مقالات في الفردانيّة .. منظور أنثروبولوجي للأيديولوجيا الحديثة . لويس دومون

مقالات في الفردانيّة .. منظور أنثروبولوجي للأيديولوجيا الحديثة

لويس دومون


المنظمة العربية للترجمة  -  بيروت   2006    |   390  صفحة   |   7.37  م . ب





أين الفرد العربي؟ سؤال يضع يده على عمق مشكلة العالم العربي اليوم. غياب الفرد وذوبانه في القوالب المحيطة به. مما يؤدي إلى خسارته كفرد يمكن أن يقدم للجماعة، إن تحققت فرديته، الشيء الكثير. ولكن ماذا تعني الفردية؟ أو بصيغة أعمق ما لفرد ؟. إذا كان كاتّانيو Cattaneo، كما في موسوعة لالاند ص 657، يرى أن “الفرد من الناحية الفيزيزلوجية هو كل كائن يعيش بذاته ويتسم بمثل هذا التمركز والتناسق الوظائفي بحيث لا يمكن تقسيمه دون تحطيمه”. فهل يمكننا القول إن الفرد، بشمولية، نفسيا واجتماعيا وسياسيا، هو كل كائن إنساني يتحقق وجوده بذاته المفردة دون شرط ارتباطه بشيء آخر. بمعنى أن يتحقق وجوده من ذاته فقط.
نلاحظ هنا أننا بدأنا نتقابل مع الجماعة. ولذا فالفردانيّة كما يعرفها مؤلف كتابنا اليوم لويس دومون هي “الأيديولوجية التي تفضل الفرد و تهمل أو تخضع الكلية الاجتماعية”. الفردانية بهذا التعرف تقابل الجماعية، أو الفيضية كما يفضل المترجم، التي هي “الأيديولوجية التي تبرز الكلية الاجتماعية وتهمل أو تخضع الفرد الإنساني”.
مصطلح الأيديولوجيا هنا يثير الكثير من اللبس بسبب ما يحمله، كما هو متداول بكثرة اليوم، من دلالة على النسق الفكري المنغلق على ذاته الذي يهدف قبل أي شيء إلى الحفاظ على وجوده مهما أدى ذلك إلى تزييف الوعي أو التحايل المعرفي وغيرها. إذن وصف الفردانية بكونها أيديولوجيا، هكذا بشكل عام، يحتاج إلى تدقيق. ولن نبحث كثيرا حتى نعثر على ما يعني لويس دومون بالأيديولوجيا. يقول ص 22: “أسمي أيديولوجية نسق أفكار وقيم متبعا في وسط اجتماعي معطى. وأسمي أيديولوجية حديثة نسق الأفكار والقيم المميز للمجتمعات الحديثة”. هنا تبرز خلفية لويس دومون ( 1911- 1998) كعالم اجتماع وانثروبولوجي. فهو منشغل بنسق القيم واشتغاله في مجتمع ما بغض النظر عن مدى منطقية هذا النسق أو إخلاصه لمفهوم “الحق” و“العدل”.
دومون عالم أنثروبولوجي شهير قضى وقتا طويلا في دراسة انثروبولوجية في الهند ثم بدأ في إجراء مقارنات عميقة مع الأيديولوجيات “الأنساق الفكرية” السائدة في المجتمعات الحديثة، المجتمعات الفردانية. كما أنه وبعدة اجتماعية و انثروبولوجية يقدم، وهذا إسهام مهم جدا، طريقا سارت فيه فكرة الفردية منذ القدم حتى اليوم في الحضارة الغربية على وجه التحديد مع وجود خط مقارنة باستمرار. يقول “لقد أرجعنا أصل (النزعة الفردانية) إلى القديم نسبيا حسب الفكرة، ولا شك، التي كنّا نكونها لأنفسنا عنها والتعريف الذي كنّا نعطيه لها. ويتوجب علينا، لو أمعنا النظر في ذلك جيدا، أن نتمكن ضمن منظور تاريخي أن نظهر إلى النور تكوين الوضع موضوع الحديث في تمفصلاته الرئيسة”.
الكتاب
البدايات المسيحية للفردانية:
متى ظهرت الفردانية؟ يستعرض دومون في مدخل هذا الفصل جملة من الآراء التي تحاول أن تجيب على هذا التساؤل. تبدو الفردانية الحديثة عند البعض على أنها ظاهرة استثنائية في تاريخ الحضارات. ولكن من أين أتت أصول هذه الفردانية؟ هل كانت أصولها في كل مكان ولكن تفعيلها تحقق في العصر الحديث فقط أم أنها ظهرت في عصر النهضة كما يرى البعض أو مع صعود البرجوازية في نظر البعض الآخر. أم أن جذور هذه الأفكار الفردانية موجودة التراث الكلاسيكي واليهودي المسيحي. أيضا البعض يرى أن لحظة اليونان المدهشة هي البداية بالمعنى الحقيقي للكلمة. يرى دومون أن العبارة الأخيرة لها نصيب من الحقيقة ولكنه يراها شديدة الضيق ولذا يطالب بتعديلها. كيف؟ يرى أن علم الاجتماع يمكن أن يميل في هذه المجال إلى تفضيل الدين بدلا من الفلسفة، بدعوى أن الدين يؤثر في المجتمع برمته ولأنه على علاقة وثيقة بالفعل. متفقا هنا مع ماكس فيبر.
دعونا الآن نستمع لأطروحة لويس دومون كما يصيغها بشكل مكثّف، يقول : “هاهي أطروحتي بمفردات تقريبية: شيء من الفردانية الحديثة حاضر لدى أوائل المسيحيين وفي العالم المحيط بهم، لكنها ليست الفردانية المألوفة لنا تماما. الواقع أن الشكل القديم والجديد مفصولان بتحوّل هو من الجذرية والتعقيد بحيث أنه توجّب ما لا يقل عن سبعة عشر قرنا من التاريخ المسيحي لإكماله، بل ربما لا يزال يستمر في الاكتمال في أيامنا هذه. كان الدين الخميرة الأساسية أولا في تعلم الصيغة، ثم في تطورها. إن أصل الفردانية الحديثة، ضمن حدودنا التاريخية، مزدوج إن جاز القول: أصل أو بلوغ نوع ما، وتحوّل بطيء إلى نوع آخر . يتوجب علي ضمن حدود هذه المقالة، يعني الفصل الأول من هذا الكتاب، أن أكتفي بتمييز الأصل وطبع عدد من مراحل التحول الأولى”.
قلنا أن دومون قضى وقتا طويلا في دراسات أنثروبولوجية لمجتمعات مختلفة، أبرزها دراسته عن الهند، ولذا فهو مقتنع جدا بمبدأ المقارنة التي هي قادرة على “وعي ما هو بديهي” أي الأساس المألوف والضمني لخطابنا العادي. يحدد دومون مصطلحاته، فالفردانية سمة المجتمع الذي يكون الفرد فيه هو القيمة العليا. أما الفيضية فهي سمة المجتمعات التي توجد فيها القيمة بوصفها كلا. لا يبدو أن هناك خلافاً على أن السمة الفيضية للمجتمعات هي السمة الأولى ولذا يبدو السؤال لدى دومون “في معرفة كيف أمكن، اعتبارا من نمط عام من المجتمعات الفيضية أن يتطور نمط جديد يناقض بصورة أساسية المفهوم المشترك. كيف لهذا الانتقال أن يكون ممكنا، وكيف يسعنا أن نتصور انتقالا بين هذين العالمين المتناقضين، بين هاتين الأيديولوجيتين المتنافرتين ؟”.
نعود للهند حيث من المعلوم أن المجتمع يفرض على كل واحد ارتباطا وثيقا بالجماعة. إلا من يختار طريق الزهد، فهو يتحرر من قيود المجتمع. يشبه فكر الزاهد الهندي فكر الفرد الحديث فهو يكفي نفسه بنفسه ولا ينشغل إلا بنفسه. إلا أن الفرق الجوهري هو أنه يعد، كما يسميه دومون “فردا خارج العالم” فيما الفرد الحديث “فرد داخل العالم”. الأول منقطع عن العالم والثاني منغمس فيه.
يطرح دومون فرضيته التالية: “إذا توجب على الفردانية أن تظهر في مجتمع من نمط تقليدي، فيضي، فسيكون ظهورها في تعارض مع المجتمع وكضرب من إضافة بالنسبة إليه، أي في شكل الفرد خارج العالم”. سيحاول دومون أن يثبت أن هذا هو ما جرى في الغرب و بالتحديد في المسيحية. يجد دومون أن المسيحية ومنذ البداية أسست لمفهوم الفرد خارج العالم انطلاقا من مبدأ “الإنسان هو فرد في علاقة مع الله” كما في تعاليم المسيح.
قبل المسيحية ومع الفلسفة الإغريقية كانت الفردانية قد تحصلت على دفعة قوية للأمام كذلك على المستوى السياسي، كان التغير الذي أحدثته ولادة إمبراطورية الإسكندر الأكبر العمومية التي استثارت علاقات مكثفة على مدى اتساعها. إذن، عودة للمسيحية في البداية، كان أوائل المسيحيين أقرب إلى الزاهد الهندي. يرى دومون أن آباء المسيحية الأوائل دخلوا إلى العالم عن طريق ما يسميه ترولتش قانون الطبيعة المطلق الذي يحكم العالم وما على الفرد إلا أن يضبط إرادته. طبعا قانون الطبيعة هذا أو قانون الله بدأ يؤخذ بالحسبان ويسترعي الانتباه فهو يستحق الاحترام من هنا بدأ الدخول في العالم الواقعي عن طريق احترام قانونه السائد.
مع أوغسطين أدخلت الكنيسة كلها إلى الوجود في العالم من خلال إخضاع الدولة لها، يقول دومون “أعتقد أن بوسعنا أن نستبين في التفاصيل لدى أوغسطين تقدما ثاقبا للفردانية. الدولة هي مجموع من البشر المتحدين بالاتفاق على القيم والفائدة المشتركة… في مقطع يستشهد به أوغسطين في أول إحالة يقوم بها على المسألة في مدينة الله، وئام الكثرة في الدولة هو وئام مختلف نظم الناس، أعلى وأدنى ومتوسط، وهو يقارن بانسجام مختلف الأصوات في الموسيقى، لكن أوغسطين لا يحتفظ بهذه الإحالة على مجموع، ولدينا الانطباع أن الدولة بالنسبة إليه مؤلفة من أفراد، في حين أن الكنيسة وحدها يمكن أن تكون منظّمة”.
خطوة أخرى للأمام حدثت مع كالفن (1509-1564) فيما يسميها دومون ثورة كالفن، فمع هذه الثورة تنتهي الثنائية المرتبية التي ميزت حقل هذه الدراسة: فالعنصر الدنيوي المضاد الذي كان على الفردانية حتى ذلك الحين أن تفرد له مكانا يتلاشى كليا في ثيوقراطية كالفن. لقد توحد المجال بصورة مطلقة. والفرد هو الآن في العالم، والقيمة الفردانية تسود بلا قيود ولا حدود.
لحظة توما الأكويني:
مع توما الأكويني اجتمع الوحي المسيحي بالفلسفة الأرسطية وعلى الرغم من وثاقة العلاقة بينهما إلا أن دومون يميز العنصرين كالتالي: أن كل فرد على صعيد الدين والإيمان والنعمة هو كلّ حي، وفرد خاص في علاقة مباشرة مع خالقه ونموذجه. هذا هو العنصر الأول المستمد من الدين المسيحي أما العنصر الثاني المستمد من الفلسفة الأرسطية: على صعيد المؤسسات الأرضية فن الفرد، عضو طائفة، وجزء من الجسم الاجتماعي. من هنا تبدو الطائفة أو الجماعة الأرضية مشرعنة بمساعدة أرسطو، بوصفها قيمة ثانية كمؤسسة عقلانية، بالتناقض مع المذهب السابق الذي لم يكن يقبلها إلا بوصفها دواء صار ضروريا بفعل الخطيئة الأصلية. هنا أصبحت الدنيا معقلنة و مرغوبة لذتها.
نظرية الحق الطبيعي:
شهد القرن الخامس والسادس عشر صراع بين الملوك والباباوات مما مهد إلى نظرية سياسية تشرّع للإنسان انطلاقا من كونه إنسانا بغض النظر عن ديانته ومن هنا فهو يستحق جملة من الحقوق بوصفه إنسانا لا أكثر، أي استنادا لطبيعته الإنسانية فقط. هنا بالتأكيد سحب لبساط المشروعية من تحت أقدام رجال الكنيسة.
من هنا جاء الشعور بضرورة صياغة عقد جديد يبنى عليه المجتمع ويضع خطوطا واضحة للحقوق والواجبات. وطرحت أفكار المساواة والحرية في إطار سياسي لا ديني يقول دومون “لقد بسط المطلب المساواتي من الدين إلى السياسة في ما يمكننا أن نسميه بالثورة الإنجليزية ( 1640- 1660). هنا يرد مباشرة دور الفيلسوف الإنجليزي جون لوك ( 1632- 1704) الذي يفلت، كما يذكر مؤلفنا، من مشكلة الخضوع السياسي، ويحافظ على مجتمع من الأفراد المتساوين الذين يحكمون أنفسهم بالقبول المتبادل. وينقل لوك الملكية الفردية إلى حالة الطبيعة.
مع هوبز، الفيلسوف والمفكر السياسي الإنجليزي ( 1588- 1679). حدثت قطيعة كلية مع الدين والفلسفة التقليدية كما برزت نظرة آلية للحيوان البشري تقود إلى البرهنة القوية على ضرورة السيادة والخضوع. وفي مقارنة يجريها المؤلف بين هوبز وروسو يقول: “من وجهة نظر شكلية تقع سياسة روسو على النقيض من سياسة هوبز. فنظرية هوبز نظرية تمثيلية، استبدادية، وتلح على الخضوع. أما نظرية روسو فهي جماعية، ونوموقراطية (حكم القانون)، وتلح على الحرية. هذا الاختلاف الجلي لا ينبغي له مع ذلك أن يخفي تشابها أكثر عمقا يرى في نسيج النظريتين نفسه، فكلتاهما تطرح انقطاعا بين إنسان الطبيعة والإنسان السياسي، بحيث إن “العقد الاجتماعي” يسجل بالنسبة إليهما الولادة الحقيقية للإنسانية الحقة (ومن هنا التشابه الكثير في التفاصيل). وكلتاهما تنطلق من أوليات شديدة “الفردانية” في الظاهر، على وفاق مع مفاهيم البيئة المعاصرة، وتقود بمنطق صارم إلى نتائج “معادية للفردانية” (طبعا من منظورنا اليوم). كلتاهما مهمومة إلى أقصى حد بتأمين تفوّق الملك، هنا الحاكم، وهناك “الإرادة العامة”، بالعلاقة مع الرعايا، مع الإشارة إلى هويّة الملك والرعية. وبالإجمال: كلتاهما تريد صهر الناس الذين يعتبرون أنفسهم بوصفهم أفرادا في الجسم الاجتماعي أو السياسي. وهذا هو السبب في أن هاتين النظريتين تشتركان في سمة قصوى وغريبة. مثلما يمكن قول الشيء نفسه، على وجه التقريب، عن نظرية الدولة لهيجل، ها نحن في الفكر السياسي، في مواجهة استمرارية مذهلة جديرة بالانتباه.
كان روسو خطوة مهمة في الطريق للفردانية. الطريق الذي تعتبر الثورة الفرنسية إحدى أهم محطاته. كان إعلان حقوق الإنسان 1789الأول الذي اعتبر بوصفه أساس دستور أمة عظمى، فرض على ملك صامت بفعل المظاهرة الشعبية واقترح كمثل على أوروبا وكل العالم. ويمتد أثره مذ إعلانه إلى يومنا هذا.

#مكتبة_فكر

أقسام المدونة

ابداعات عالمية (1) إبراهيم السكران (1) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي الحنفي (2) إبراهيم مصطفى (2) أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني (3) أبو العباس أحمد بن محمَّد بن سعيد المقري القرشي التلمساني (1) أبو القاسم برهان الدين محمود بن حمزة بن نصر الكرماني (2) أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الخزرجي الأنصاري الأندلسي (1) أبو عبد الله محمد بن الطيب الصميلي الشرقي الفاسي (1) أبو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي (3) أبو محمد سمير سمراد (1) أبي المعمر يحيى بن محمد بن القاسم الحسني العلوي الشهير بابن طباطبا (1) أحمد بن أحمد بن عمر النشوي (1) أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي (3) أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله الحصين (1) أحمد شفيق الخطيب (1) أخرى (1) إدارة اعمال (2) أدب (4) أدب الرحلات (4) أدب وفن (10) أدباء ومفكرون (1) إدموند هوسرل (1) أديان ومذاهب (116) إريك فروم (1) أساطير وملاحم (1) استشراق (1) إصدارات (2) إصدارات الشبكة العربية للابحاث والنشر (1) اصدارات عام 1978 (12) اصدارات عام 1979 (12) اصدارات عام 1980 (12) اصدارات عام 1981 (12) اصدارات عام 1982 (12) اصدارات عام 1983 (12) اصدارات عام 1984 (12) اصدارات عام 1985 (12) اصدارات عام 1986 (12) اصدارات عام 1987 (12) اصدارات عام 1988 (12) اصدارات عام 1989 (12) اصدارات عام 1990 (8) اصدارات عام 1991 (4) اصدارات عام 1992 (12) اصدارات عام 1993 (12) اصدارات عام 1994 (12) اصدارات عام 1995 (12) اصدارات عام 1996 (12) اصدارات عام 1997 (11) اصدارات عام 1998 (9) اصدارات عام 1999 (11) اصدارات عام 2000 (11) اصدارات عام 2001 (12) اصدارات عام 2002 (12) اصدارات عام 2003 (8) اصدارات عام 2004 (12) اصدارات عام 2005 (12) اصدارات عام 2006 (12) اصدارات عام 2007 (11) اصدارات عام 2008 (12) اصدارات عام 2009 (10) اصدارات عام 2010 (6) اصدارات عام 2011 (7) اصدارات عام 2012 (12) اصدارات عام 2013 (12) اصدارات عام 2014 (12) اصدارات عام 2015 (12) اصدارات عام 2016 (12) اصدارات عام 2017 (3) أطفال (8) اقتصاد (4) اقتصاد سياسي (2) الاجتماع (82) الأحياء والعلوم (36) الإدارة والتنمية البشرية (19) الأدب (3) الأدب العربي (2) الادب العربي (12) الأدب والبلاغة (1) الأديان (24) الأديان والردود (15) الاستشراق (2) الإستشراق والمستشرقين (1) الأسرة والطفل (6) الإسلام السياسي (6) الأسلوبية (1) الأطالس المصورة (3) الأعشاب (2) الإعلام والمكتبات (10) الأنثروبولوجيا (6) الانثروبولوجيا (1) الإنشاء والإملاء (1) البلاغة (8) البنيوية (1) البورصة (2) التاريخ (17) التاريخ الإسلامي (3) التاريخ الحديث والمعاصر (41) التاريخ القديم (77) التجارة والاقتصاد (26) التجديد والتحريم والتأويل (1) التجويد (1) التحليل النفسي وعلم النفس (3) التداوليّة (8) التراث العربي والإسلامي (5) التراجم والأعلام (1) التصحيح اللغوي (2) التصوف (12) التصوف الإسلامي (1) التعليم الابتدائي (1) التعليم والبحث العلمي (2) التفسير وعلوم القرآن (5) التنمية البشرية (2) التوحيد والعقيدة (4) الثقافة والفكر (47) الجامعة (5) الجغرافيا (2) الحجاج (3) الحديث وعلومه (7) الخط العربي (1) الخيال العلمي (1) الدعوة والارشاد (15) الدعوة والدفاع عن الإسلام (2) الديانات والعقائد (2) الدين والسياسة (37) الرئيسية (87) الرد على اليهود والنصارى والمستشرقين (2) الرسائل الجامعية (5) الرقائق والملح (10) الرياضيات (7) السياسة (5) السياسة وفنون الحرب (104) السياقة (1) السيرة الذاتية (3) السيرة والشمائل (5) السيميائية (3) السينما والمسرح (2) الشعر (3) الشعر العالمي (1) الشعر ونقده (14) الشيخ عزالدين رمضاني (1) الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى (1) الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (1) الصحابة والتابعين (2) الصحة والجمال (4) الصناعات والإنتاج (1) الصوت (1) الطب (1) الطب والطب البديل (22) الطرائف والنوادر (3) العقيدة والمذاهب والفرق (1) العلمانية (1) العلوم (87) العلوم الإنسانية (139) العلوم البحتة (13) العلوم الطبيعية (37) العلوم والتكنولوجيا (27) العنف الديني (1) الغرائب والخوارق (10) الفتاوى الفقهية (2) الفرق والأديان والردود (5) الفقه (7) الفقه الحنفي (2) الفقه العام (1) الفقه وأصوله (4) الفلسفة (14) الفلسفة الاسلامية (1) الفلسفة السياسية (4) الفلسفة وعلوم الاجتماع (162) الفن والفنان (9) الفنون (1) القانون والإقتصاد (8) القراءة للجميع (2) القسم الأدبي العام (102) الكترونيك (8) الكمبيوتر والانترنت (7) اللغات والقواميس (5) اللغة الأمازيغية (2) اللغة العربية (21) اللغة والمعاجم (9) الماكينات والإلكترونيات (3) المال (8) المترجمات (1) المعاجم و القواميس (5) المعاجم و القواميس العربية (2) المعارف العامة (53) المعافي ابن اسماعيل بن الحسين الشيباني الشافعي (3) المكتبة (33) المكتبة المدرسية (1) المكتبة الاسلامية (61) المكتبة الخضراء (4) المكتبة الرقمية العالمية (3) المكتبة الفلسفية (2) المكتبة الهندسية (1) المنظمة العربية للترجمة (117) المواسم و الأعياد و المناسبات (1) الموسوعات والدوريات (6) الموسيقى والطرب (1) النثر والخواطر (2) النحو (5) النحو والصرف (8) النسوية (13) النقد الأدبي (14) الهندسة والإنشاءات (1) اليسار (1) أمبرتو إيكو (1) أمهات الكتب (7) أمير بن محمد المدري (1) أميرة حلمي مطر (13) أوجين كامنكا (1) ايدلوجية (1) باروخ سبينوزا (8) بحوث، السيميائية (1) برتراند راسل (19) بكر بن عبد الله أبو زيد (1) بول ريكور (1) بيتر بروكر (1) تاريخ (29) تاريخ الجزائر المعاصر (16) تاريخ الحضارات (2) تاريخ الدعوة الي الله (1) تاريخ الشرق (16) تاريخ الغرب الاسلامي (4) تحقيقات ودراسات (88) تحليل الخطاب (8) تحليل قصيدة (2) تصويب لغوي (2) تعلم اللغات (11) تعليم (18) تعليم تحضيري (3) تقارير وأبحاث (2) تكنولوجيا (1) ثقافة جنسية (3) ثقافة زوجية (3) ثقافة عامة (1) جابر عصفور (11) جاسم سلطان (2) جاك لوغوف (1) جامعة الملك سعود (6) جان بول سارتر (4) جان بيار فرنان (1) جان جاك روسو (2) جماليات (4) جون هولت (1) جيل دولوز (1) جيمس هنرى برستيد (1) حسن حنفي (3) حسين مروة (4) حضارة (10) حقوق (1) خالد حسن هنداوي (1) خدمة اجتماعية (2) خطب منبرية (2) د . ناصر بن علي عائض حسن الشيخ (1) د سالم مجيد الشماغ (1) د. سامي عامري (1) د. عبد الله ابن دجين السهلي (1) د. عمر إدريس عبد المطلب (1) د. يحيى الجبوري (3) دار الكتب والوثائق القومية المصرية (1) دانيال تشاندلر (1) دراسات أدبية (10) دراسات حديثة (1) دراسات قانونية (1) دراسات قرآنية (4) دراسات لغوية (3) دروس الثانية باكالوريا (1) دكتوراه (1) دواوين الشعر (5) ذكي نجيب محمود (1) رسائل و أطروحات جامعية (1) رضوى عاشور (1) رفيق العجم (1) رفيقة شريف سعادي (1) رمسيس عوض (6) روائع الأدب (6) روايات (47) روايات بوليسية (2) روايات عالمية (31) روايات عربية (10) روايات مصرية للجيب (1) روايات نوبل (3) رواية (34) روجيه كايوا (1) رياضيات (1) ريتشارد دوكنز (1) ريمون بودون (1) ريموندواكس (1) زيجمونت باومان (8) سايمون كريتشلي (1) سلسلة النصوص الفلسفية (1) سلسلة تصحيح المفاهيم (1) سلسلة شراع (2) سلسلة عالم المعرفة (461) سلسلة عقول عظيمة (8) سنان الدين يوسف بن عبد الله الأماسي (2) سياسة (13) سياسة وقانون (2) سير الإعلام (8) سير وأعلام (7) شعر مترجم (2) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس بن عبدالرحمن القرافي المالكي (1) شهاب الدين أحمد بن رجب بن المجدي (1) شهر رمضان (1) شيخ الإسلام ابن تيمية (1) صالحي شريفة (2) صحة (1) صحف ومجلات (1) طبعة قديمة (2) طرق التدريس (3) عادل ضاهر (1) عبد الأمير الأعسم (1) عبد الرحمن منيف (18) عبد الله العروي (9) عبد الله النفيسي (1) عزيز نيسين (17) عفيف عبد الفتاح طباره (3) علم (4) علم الاثار (6) علم الاجتماع (76) علم التصريف (2) علم الفلك (14) علم المنطق (1) علم النفس (66) علم لدلالة (1) علوم (24) علوم اجتماعية (8) علوم الأرض (1) علوم البيئة (1) علوم التربية (2) علوم القرآن (4) علوم اللغة (24) علوم إنسانية (13) علوم سياسية (5) علي الشيرواني (1) علي الوردي (1) عمانوئيل كنط (1) عمرو شريف (2) فتحي المسكيني (9) فجر الضمير (1) فراس السواح (11) فقه حنبلي (2) فكر (1373) فكر سياسي (98) فلسفة (413) فلسفة اللغة (6) فن تشكيلي (5) فن تشكيلي وتصوير (5) فنون (3) فيصل بن عبد العزيز المبارك (1) قائمة الشرف (1) قاسم أمين (1) قراءة في كتاب (1) قصص أطفال (6) قصص الانبياء (4) قصص السلف (3) قصص العرب (2) قصص قصيرة (5) قصيدة (6) قضايا الإصلاح الإجتماعي والأسرة والمجتمع (1) قضايا المرأة (29) قوانين (1) كارل بوبر (2) كارل ماركس (1) كتاب (471) كتاب الأمة (2) كتاب البيان (3) كتاب الدوحة (4) كتب أدبية (2) كتب اسلامية (7) كتب أعلام واتصال (14) كتب الأدب (65) كتب الأدب العام (32) كتب الأطفال (6) كتب الأنساب (2) كتب التاريخ (123) كتب التراث (1) كتب التربية (9) كتب التربية والتعليم (2) كتب الجغرافيا (5) كتب الخياطة (2) كتب العلوم الاجتماعية (15) كتب الفقه العام (5) كتب الفيزياء (1) كتب الكترونية (5) كتب المحاسبة (1) كتب المكتبات و التوثيق و الأرشيف (4) كتب النكت والألغاز (1) كتب بيبليوغرافيا (4) كتب تاريخ (34) كتب دينية (9) كتب صوتية (4) كتب عالم المعرفة (4) كتب فكرية (14) كتب فلسفة (9) كتب لغات البرمجة Programming languages (12) كتب مترجمة (519) كتب متنوعة (228) كتب منتوعة (8) كتب منوعة (29) كتب pdf (668) كريستوفر باتلر (1) لسانيات (19) لسانيات النص (6) لطف الله النسفي الفاضل الكيداني (1) لغة (4) للكبار فقط (1) ماستر (1) مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة (1) مؤسسة هنداوي (10) مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة (2) مترجم (3) مجلات علمية (1) مجلة عالم الفكر (1) محمد بن أحمد العلوي الإسماعيلي (1) محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (1) محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي المغربي (1) محمد بن محمد اوقجي زاده (1) محمد حسين الذهبي (1) محمد راشد حماد (1) محمد رضا المظفر (1) محمد ياسين الأخرس (1) محمود درويش (1) مخطوطات (17) مدرسة الشعر الحديث (1) مدرسة الشعر القديم (9) مسرحيات (3) مصطفى صادق الرافعي (2) معاجم وموسوعات (2) معجم (5) مقارنة الأديان (1) مقالات (9) مقالات في الفلسفة (4) مقدمة قصيرة جداً (25) مقدمة قصيرة جدًّا (3) مكتبة الأسرة (2) مكتبة الإسكندرية (1) مكتبة الفيديو (3) مكتبة جامعة لايبزيك Leipzig University Library (1) مكتبة فرنسا الوطنية (1) مكتبة كوبريلي (2) مكتبة نوبل (63) منصور عبد الحكيم (3) منطق (1) مواضيع متنوعة ومفيدة (6) مواقف وشخصيات (23) ميشال فوكو (1) ناريخ (3) نجيب محفوظ (9) نصر حامد أبو زيد (7) نصوص فلسفية (7) نعوم تشومسكي (12) نقد أدبي (3) نقد الأديان (14) نقد الدين (1) نوال السعداوي (9) نيتشه (11) نيتشه فريدريك نيتشه (16) هنداوي (3) هنري كوربان (1) والتر نوجنت (1) وسائل الإعلام (2) وصف البلدان (1) ولترستيس (1) ي. دني (1) يحيى بن عيسي بن علي بن جزلة البغدادي (2) يوسف حتّي (1) يوسف زيدان (2) يوسف كرم (1) Bibliothèque municipale de Lyon (1) bookboon (2) chakra (1) Charles R. Kime (3) Cornell University (1) Dave Thomas (1) David Heinemeier Hansson (1) dictionary (3) Duke University (1) Dummies (1) frequency (1) HathiTrust Digital Library (1) J. Glenn Brookshear (1) M. Morris Mano (5) Obie Fernandez (1) Peter M. Higgins (1) Princeton University Library (1) Ron Gilster (1) Thomas Petruzzellis (1) University of Michigan (1) University of Toronto (1) University of Virginia (1) Yale University Library (2)